Die lectio divina: die Bibel lesen wie die Mönche

Die lectio divina, die „göttliche Lesung“, ist eine Weise, die Bibel langsam zu lesen, um mit ihr zu beten, statt sie zu studieren. Seit den ersten Jahrhunderten von Mönchen geübt, wird sie oft in vier Schritten beschrieben: lesen, meditieren, beten, betrachten. Sie verlangt wenig: einen Text, einen ruhigen Moment, fünfzehn bis dreißig Minuten. In Abteien und Klöstern hat sie jeden Tag ihren eigenen Platz, neben dem Stundengebet und der Arbeit.

Was ist die lectio divina?

Ein Lesen, das hört

Die Regel des heiligen Benedikt beginnt mit einem Wort: „Höre“. Die lectio divina führt diese Haltung fort. Es geht nicht darum, viel oder schnell zu lesen oder den Sinn einer Stelle auszuschöpfen. Man liest wenig, liest erneut, hält bei einem Wort oder Satz inne, der die Aufmerksamkeit weckt, und lässt ihn nachklingen. Die Mönche sprechen vom „Wiederkäuen“: Der Text wird wieder aufgenommen, durchgekaut und den ganzen Tag über im Gedächtnis bewahrt.

Ein besonderer Text

Die lectio divina wird vor allem mit der Bibel geübt, gelesen als ein Wort, das sich persönlich an den Leser richtet. Sie kann sich auch auf die Texte der Tagesliturgie stützen, besonders auf das Evangelium. So liest man im selben Rhythmus wie die Kirche und wie die Gemeinschaft, bei der man zu Gast ist.

Was sie nicht ist

Die lectio divina ist kein Bibelstudium, auch wenn ein gutes Verständnis des Textes ihr zugutekommt. Sie ist auch keine Entspannungstechnik. Sie ist ein Gebet: ein Dialog, in dem man zuhört, bevor man antwortet.

Woher kommt die lectio divina?

Die Kirchenväter

Der Ausdruck geht auf das 3. Jahrhundert zurück. Origenes, Theologe aus Alexandria, empfiehlt in einem Brief an seinen Schüler Gregor, sich mit Aufmerksamkeit und Ausdauer der „göttlichen Lesung“ der Schrift zu widmen. Die Wüstenväter und dann die ersten Mönche des Ostens und des Westens lernen lange Abschnitte der Bibel auswendig und sprechen sie bei der Arbeit.

Die Regel des heiligen Benedikt

Im 6. Jahrhundert nimmt der heilige Benedikt die lectio divina in den Tagesablauf der Mönche auf (Kapitel 48 seiner Regel). Er beginnt dieses Kapitel mit einem berühmt gewordenen Satz: „Müßiggang ist der Feind der Seele“. Die Tage wechseln daher zwischen Handarbeit und Lesung, zu Stunden, die je nach Jahreszeit festgelegt sind. Noch heute umfasst der typische Tagesablauf eines Mönchs Zeiten, die der lectio vorbehalten sind.

Guigo der Kartäuser und die vier Stufen

Im 12. Jahrhundert hält Guigo II., Prior der Grande Chartreuse, die Methode in einem Brief fest, der als Leiter der Mönche bekannt ist. Er unterscheidet darin vier Stufen: Lesung, Meditation, Gebet und Kontemplation. Er vergleicht den Weg mit einer Mahlzeit: Die Lesung führt die Speise zum Mund, die Meditation kaut sie, das Gebet gewinnt ihren Geschmack, die Kontemplation ist die Süße, die bleibt.

Heute

Das Zweite Vatikanische Konzil empfiehlt allen Gläubigen die eifrige Lesung der Schrift (Konstitution Dei Verbum, 1965). 2010 beschreibt Benedikt XVI. die Schritte der lectio divina erneut im Schreiben Verbum Domini. Die Praxis hat sich weit über die Klöster hinaus verbreitet: in Pfarreien, Gebetsgruppen und bei Einzelnen.

Die vier Schritte der lectio divina

1. Lectio: lesen

Lesen Sie die gewählte Stelle langsam, zuerst ganz, dann ein zweites Mal. Halblaut, wenn es hilft: Die Mönche der Antike lasen mit gedämpfter Stimme. Fragen Sie sich einfach: Was sagt der Text? Wer spricht, zu wem, in welcher Situation?

2. Meditatio: meditieren

Halten Sie bei dem Wort, dem Bild oder dem Satz inne, der Ihre Aufmerksamkeit geweckt hat. Wiederholen Sie ihn innerlich, verbinden Sie ihn mit anderen Stellen und mit Ihrem eigenen Leben. Die Frage lautet nun: Was sagt mir dieser Text heute?

3. Oratio: beten

Antworten. Aus der Meditation entsteht eine Bitte, ein Dank, eine Frage, manchmal ein Widerstand. Man sagt es Gott, mit eigenen Worten oder mit denen des Textes. Die Frage lautet dann: Was antworte ich ihm?

4. Contemplatio: betrachten

Schweigen und dort bleiben. Dieser letzte Schritt lässt sich nicht herbeiführen: Er ist eine Ruhe, eine Gegenwart, die einige Sekunden oder länger dauern kann. Mehrere Autoren fügen einen fünften Schritt hinzu, die actio: Die Lesung setzt sich in einer konkreten Entscheidung für den Tag fort.

Diese Schritte sind kein Verfahren, das man buchstabengetreu befolgen muss. Oft geht man von einem zum anderen über oder kehrt zurück. Sie beschreiben eine Bewegung: vom Lesen zum Gebet und dann zur Stille.

Wie man die lectio divina zu Hause übt

• Einen festen Zeitpunkt und Ort wählen: morgens vor dem Tag oder abends, immer am selben Platz.
• Eine Dauer festlegen, zum Beispiel zwanzig Minuten, und dabei bleiben, auch an Tagen, an denen scheinbar nichts geschieht.
• Einen kurzen Text wählen: das Tagesevangelium (zum Beispiel auf der Website der AELF), einen Psalm, einige Verse.
• Mit einer Zeit der Stille beginnen und mit einem kurzen Gebet, um aufmerksam zu werden.
• Lesen, meditieren, beten, betrachten, ohne bis zum Ende der Stelle kommen zu wollen.
• Ein Wort oder einen Satz notieren, in einem Notizbuch, um es über den Tag im Gedächtnis zu behalten.

Welche Texte eignen sich für den Anfang?

Die Psalmen eignen sich gut für die lectio, zum Beispiel Psalm 23 (22), „Der Herr ist mein Hirte“. In den Evangelien sind die Gleichnisse in Lukas 15 (das verlorene Schaf, der verlorene Sohn), die Seligpreisungen (Matthäus 5,1-12) oder das Bild vom Weinstock in Johannes 15 gute Ausgangspunkte. Man kann auch einem ganzen Buch folgen, einige Verse am Tag, wie es die Mönche tun.

Häufige Schwierigkeiten

Ablenkungen sind normal: Kehren Sie einfach zum Text zurück, ohne sich Vorwürfe zu machen. An manchen Tagen scheint nichts zu geschehen; die Regelmäßigkeit zählt mehr als der Eindruck des Augenblicks. Schließlich kann die Versuchung, alles verstehen zu wollen, die lectio in ein Studium verwandeln: Besser ein einziges Wort bewahren als zehn Erklärungen.

Die lectio divina in der Gruppe

Die lectio divina lässt sich auch gemeinsam leben. Nach einer Lesung mit lauter Stimme und einer Zeit der Stille teilt jeder, wenn er möchte, das Wort, das ihn berührt hat, und was er darin hört, ohne die Beiträge der anderen zu kommentieren. Der Austausch endet mit einer Gebetszeit. Diese Form ist in Pfarreien und bei begleiteten Einkehrtagen verbreitet.

Die lectio divina während einer Einkehr im Kloster erleben

Eine Einkehr ist eine gute Gelegenheit, die lectio divina zu entdecken oder wieder aufzunehmen. Der Rahmen hilft: die Stille, das Fehlen von Ablenkungen und das Stundengebet, bei dem man die Psalmen gesungen und die Texte des Tages gelesen hört. Man kann das Evangelium der Messe als Text für die lectio nehmen und ihm im Lauf des Tages gesungen oder ausgelegt wiederbegegnen.

Manche Gemeinschaften bieten Einführungen in die lectio divina an oder begleitete Einkehrtage zu einem biblischen Buch. In den anderen kann ein Mönch oder eine Nonne oft einen Text empfehlen oder Fragen beantworten: Fragen Sie einfach im Gästehaus. In der Fastenzeit hat die lectio einen besonderen Platz im klösterlichen Leben.

Um einen Ort zu finden, können Sie auf RITRIT nach Region nach Abteien und Klöstern suchen, die Einkehrteilnehmer aufnehmen.

Häufige Fragen zur lectio divina

Was bedeutet lectio divina?

Lectio divina ist ein lateinischer Ausdruck und bedeutet „göttliche Lesung“. Er bezeichnet ein betendes Lesen der Bibel, das Mönche seit den ersten Jahrhunderten üben.

Was sind die vier Schritte der lectio divina?

Lectio (lesen), meditatio (meditieren), oratio (beten) und contemplatio (betrachten). Sie wurden im 12. Jahrhundert von Guigo II. dem Kartäuser beschrieben. Manche fügen die actio hinzu, die Umsetzung ins Leben.

Wie lange dauert eine lectio divina?

Es gibt keine vorgeschriebene Dauer. Fünfzehn bis dreißig Minuten genügen für den Anfang. In den Klöstern umfasst die Zeit der lectio oft mehr als eine Stunde am Tag.

Muss man gläubig sein, um die lectio divina zu üben?

Die lectio divina ist ein christliches Gebet: Sie setzt voraus, die Bibel als ein Wort zu lesen, das Gott an uns richtet. Ein suchender Mensch kann sie dennoch ausprobieren, mit seinen Fragen. Langsam und in Stille zu lesen, ist schon eine Erfahrung für sich.

Was ist der Unterschied zwischen lectio divina und Meditation?

Die Meditation im üblichen Sinn richtet sich oft auf den Atem oder die Aufmerksamkeit für den gegenwärtigen Augenblick. Die lectio divina geht von einem biblischen Text aus und führt zu einem Gebet, das sich an Gott richtet. Die Meditation ist nur einer ihrer Schritte.

Welche Bibel eignet sich für die lectio divina?

Jede anerkannte Übersetzung ist geeignet. Die liturgische Übersetzung, die die AELF mit den Lesungen jedes Tages online veröffentlicht, erlaubt es, dieselben Texte zu lesen wie in der Messe und im Stundengebet.